{"id":801,"date":"2019-01-01T13:19:40","date_gmt":"2019-01-01T13:19:40","guid":{"rendered":"http:\/\/generic.wordpress.soton.ac.uk\/skywritings\/?p=801"},"modified":"2019-01-01T13:19:40","modified_gmt":"2019-01-01T13:19:40","slug":"questions-reponses-sur-le-festival-du-cochon-jean-jacques-kona-boun-dmv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/generic.wordpress.soton.ac.uk\/skywritings\/2019\/01\/01\/questions-reponses-sur-le-festival-du-cochon-jean-jacques-kona-boun-dmv\/","title":{"rendered":"Questions-r\u00e9ponses sur le festival du cochon — Jean-Jacques Kona-Boun, DMV"},"content":{"rendered":"

Toute cette r\u00e9action vis-\u00e0-vis du festival du cochon n’est-elle pas un peu exag\u00e9r\u00e9e? <\/strong><\/p>\n

Tout d’abord, l’opposition n’est pas vis-\u00e0-vis du festival du cochon mais vis-\u00e0-vis d’une partie pr\u00e9cise du festival du cochon. Il n’est certainement pas exag\u00e9r\u00e9 de s’opposer \u00e0 des activit\u00e9s qui compromettent clairement le bien-\u00eatre d’animaux, aussi bien psychologique que physique, pour le simple divertissement.<\/p>\n

N’est-ce pas exag\u00e9r\u00e9 de qualifier la course aux cochons d’activit\u00e9 “cruelle”?!<\/strong><\/p>\n

Le qualificatif “exag\u00e9r\u00e9” utilis\u00e9 pour d\u00e9signer la mani\u00e8re dont les groupes de protection animale voient la course aux cochons est lui aussi “exag\u00e9r\u00e9”! Le dictionnaire donne plusieurs d\u00e9finitions du mot “cruel”, dont celle-ci “Qui cause une souffrance morale ou physique”. Par cons\u00e9quent, le qualificatif est tout \u00e0 fait appropri\u00e9 et pas du tout exag\u00e9r\u00e9, car les deux formes de souffrances, physique et psychologique, sont hautement susceptibles de survenir lors de l’\u00e9preuve de course et de lutte contre les animaux.<\/p>\n

Vous n’y \u00eates pas all\u00e9 en personne donc vous ne pouvez pas juger<\/strong><\/p>\n

Il n’est absolument pas n\u00e9cessaire d’y \u00eatre all\u00e9 “en personne”! Le concept m\u00eame de courir apr\u00e8s un porc pour l’attraper et le plaquer au sol, que ce soit dans la boue ou tout autre type de substrat, garantit le stress et possiblement la douleur, m\u00eame s’il n’y a pas de l\u00e9sion visible ext\u00e9rieurement. <\/p>\n

De plus, les vid\u00e9os et photos disponibles sont assez \u00e9loquents pour ne pas avoir besoin de se d\u00e9placer. La fa\u00e7on dont les animaux sont sens\u00e9s \u00eatre trait\u00e9s avant la course ne change rien, m\u00eame s’ils sont trait\u00e9s “aux petits oignons” pour reprendre une expression vraiment d\u00e9plac\u00e9e compte tenu du sort final de ces animaux.<\/p>\n

Avec ce type de raisonnement il faudrait donc arr\u00eater de soutenir la plupart des causes humanitaires car la majorit\u00e9 d’entre nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins directs de la maltraitance des femmes dans certains pays, de la famine dans d’autres pays, de l’exploitation des enfants dans des usines dans certains r\u00e9gions du monde d’o\u00f9 proviennent tant d’articles que les consommateurs des pays riches ach\u00e8tent sans scrupule, pour ne prendre que quelques exemples. C’est vrai aussi pour certaines causent touchant les humains dans notre propre pays: qui est all\u00e9 v\u00e9rifier en personne la r\u00e9alit\u00e9 de toutes les conditions qui justifient de se mobiliser? Ce n’est vraiment pas un argument valable selon moi.<\/p>\n

Une p\u00e9tition lanc\u00e9e par un groupe de protection animale situ\u00e9 en Colombie Britannique n’a pas sa place dans une pol\u00e9mique qu\u00e9b\u00e9coise! <\/strong><\/p>\n

O\u00f9 est le probl\u00e8me, c’est toujours le m\u00eame pays aux derni\u00e8res nouvelles! Il est tout \u00e0 fait normal que certains d\u00e9fenseurs des animaux s’opposent et agissent contre des traitements inacceptables inflig\u00e9s \u00e0 des animaux dans leur propre pays, ind\u00e9pendamment de l’organisation territoriale de ce pays. Je ne veux certainement pas lancer un d\u00e9bat sur la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec mais jusqu’\u00e0 nouvel ordre, que cela plaise ou non, le Qu\u00e9bec et la Colombie Britannique font partie du m\u00eame pays et chaque citoyen de ce pays a le droit de s’opposer \u00e0 une situation inacceptable existant dans son propre pays, et m\u00eame \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Si l’on commence \u00e0 ne plus soutenir les causes humanitaires dans d’autres pays et \u00e0 ne plus se mobiliser contre les injustices sous pr\u00e9texte que cela ne se passe pas chez nous et donc cela ne nous regarde pas, on an\u00e9antit le principe, le fondement m\u00eame de l’aide internationale. Toutefois, dans le cas pr\u00e9sent, il ne s’agit m\u00eame pas d’aide internationale mais plut\u00f4t d’aide “intranationale”. Si l’on suit le type de raisonnement selon lequel la p\u00e9tition de Colombie Britannique est invalide, il faudrait que seuls des groupes de d\u00e9fense des animaux du Qu\u00e9bec, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de Sainte-Perp\u00e9tue, puissent prendre position contre des mauvais traitements inflig\u00e9s \u00e0 des animaux au Qu\u00e9bec, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Ste-Perp\u00e9tue! Or on sait \u00e0 quel point les gens de Sainte-Perp\u00e9tue peuvent \u00eatre biais\u00e9s dans leur jugement sur la course aux cochons, consid\u00e9rant le conflit d’int\u00e9r\u00eat qu’ils ont vis-\u00e0-vis du festival, ce qui rend un peu ridicule le sondage r\u00e9alis\u00e9 aupr\u00e8s des habitants de la commune et totalement invalide le r\u00e9sultat suppos\u00e9 unanime provenant des perp\u00e9tuens. Toutefois, il semble que certains \u00e9l\u00e9ments “rebelles” soient pass\u00e9s entre les mailles du filet des statisticiens et que m\u00eame chez les perp\u00e9tuens, la course aux cochons ne fasse pas l’unanimit\u00e9, comme en t\u00e9moigne un article paru dans le journal La Presse le 30 juillet.<\/p>\n

Quels signes permettent de certifier qu’il y a des traumatismes chez les porcs? <\/strong><\/p>\n

Et quels signes permettent de certifier hors de tout doute qu’il n’y en a pas dans cette activit\u00e9 qui est pourtant hautement susceptible d’en g\u00e9n\u00e9rer?!<\/p>\n

Les traumatismes sont aussi bien d’ordre physique que psychologique. Il est erron\u00e9 de croire que les traumatismes physiques sont forc\u00e9ment visibles ext\u00e9rieurement. <\/p>\n

Pour ce qui est du traumatisme psychologique, il n’y a pas besoin de faire une \u00e9tude exp\u00e9rimentale pour arriver \u00e0 la conclusion qu’il est in\u00e9vitable. Il est connu que le porc est une esp\u00e8ce tr\u00e8s facile \u00e0 stresser, et se faire pourchasser et contenir physiquement g\u00e9n\u00e8re un grand stress chez ces animaux. En plus, les porcs ne comprennent pas ce qui se passe et sont au milieu d’une foule bruyante, tout ce qu’il faut pour g\u00e9n\u00e9rer de la d\u00e9tresse chez ces animaux. <\/p>\n

Dans des vid\u00e9os de la course aux cochons du festival de Sainte-Perp\u00e9tue, soit sur le site officiel du festival soit film\u00e9 par un particulier et mis sur internet, on peut voir des animaux se d\u00e9battre vivement et hurler lorsqu’ils se font attraper, on en voit m\u00eame plusieurs respirer la gueule ouverte, ce qui est un signe de d\u00e9tresse chez le porc, comme le mentionne \u00e0 plusieurs reprises le code de pratiques du Conseil National pour les Soins aux Animaux d’Elevage, relativement aux soins et \u00e0 la manipulation des porcs.<\/p>\n

Pour ce qui est du traumatisme physique: (voir Pas douloureux pour les porcs, juste apr\u00e8s)<\/em><\/p>\n

La course aux cochons n’est pas douloureuse pour les porcs<\/strong><\/p>\n

Comment peut-on faire une telle affirmation?! Il faut se mettre \u00e0 la place des animaux et faire preuve d’un minimum d’imagination: imaginer se faire plaquer au football ou au rugby par un joueur plus grand et plus lourd que soi. Il n’y a pas forc\u00e9ment de dommages visibles ext\u00e9rieurement mais c’est certainement d\u00e9sagr\u00e9able, voire douloureux, \u00e0 cause des coups et contrecoups sur les membres, sur l’abdomen, le thorax, la t\u00eate, et les augmentations marqu\u00e9es et soudaines de pression intra-abdominale et intrathoracique dues au poids des humains participants. Malgr\u00e9 l’argument fallacieux selon lequel la boue est “l’habitat naturel du porc”, le fait que cette activit\u00e9 se fasse dans la boue n’att\u00e9nue certainement pas la souffrance physique. <\/p>\n

De plus, se faire plaquer dans la boue augmente le risque d’aspiration de boue. On peut voir plusieurs fois des porcs plaqu\u00e9s au sol sous des participants plus lourds qu’eux et leur gueule ainsi que leur groin se retrouvent dans la boue. <\/p>\n

De toute fa\u00e7on, certaines activit\u00e9s ne se passent pas dans la boue, comme le montre le vid\u00e9o officiel du festival.<\/p>\n

Pour ce qui est de la “bo\u00eete de r\u00e9ception” des porcs: en quoi est-ce que le fait qu’elle soit rembourr\u00e9e garantit l’absence de douleur quand les porcs y sont jet\u00e9s comme de vulgaires ordures, sans d\u00e9licatesse, parfois la t\u00eate \u00e0 l’envers. C’est une erreur grossi\u00e8re de croire que la douleur lors d’un impact est uniquement caus\u00e9e par le choc contondant d’une surface dure. Il y a un risque de blessures et de douleur associ\u00e9e lorsqu’on tombe sur un tapis de gymnastique alors que l’on ne s’y attend pas, par exemple quand on se fait projeter ou plaquer au sol (comme lors d’une comp\u00e9tition d’arts martiaux, je parle en connaissance de cause). Si l’on n’est pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 une bonne r\u00e9ception, et si la disposition des diff\u00e9rentes parties de notre corps n’est pas optimale, alors la compression de nos tissus sous notre propre poids est susceptible de causer des dommages, et possiblement de la douleur associ\u00e9e, qui ne se manifesteront pas forc\u00e9ment par des l\u00e9sions externes ou des signes cliniques \u00e9vidents.<\/p>\n

Que dit le code de pratique sur la manipulation du porc qui va \u00e0 l’encontre de la course? <\/strong><\/p>\n

Le code de pratiques du Conseil National pour les Soins aux Animaux d’Elevage, relativement aux soins et \u00e0 la manipulation des porcs, mentionne, entre autres, les choses suivantes :<\/p>\n

“Il est important que les personnes qui manipulent les porcs comprennent et appliquent des m\u00e9thodes de manipulation qui att\u00e9nuent le stress chez ces derniers et qui tiennent compte des points suivants :<\/p>\n

— les r\u00e9actions des porcs aux facteurs de stress;<\/p>\n

— la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019interactions positives entre les personnes qui manipulent les porcs et ces derniers.” <\/em><\/p>\n

Entres autres…<\/p><\/blockquote>\n

Je ne crois pas un seul instant que les porcs ressentent quoi que ce soit de positif dans les interactions que les humains leur imposent lors des \u00e9preuves.<\/p>\n

Le code de pratiques mentionne \u00e9galement qu’il faut “S\u2019assurer que les pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9levage comprennent bien les principes \u00e0 l\u2019origine des comportements des porcs en lien avec la manipulation, comme la zone de fuite et le point d\u2019\u00e9quilibre”<\/em> (point d\u2019\u00e9quilibre = point situ\u00e9 sur l\u2019\u00e9paule de l\u2019animal, utilis\u00e9 par les personnes qui manipulent les animaux pour diriger les mouvements des porcs). Il est \u00e9vident que la plupart des participants aux \u00e9preuves de lutte n’ont pas la moindre notion de manipulation et de contention du porc et le point d’\u00e9quilibre semble \u00eatre une notion inconnue pour beaucoup, juste \u00e0 voir comment les gens se jettent sur les cochons.<\/p>\n

Selon le code de pratiques, il faut “faire en sorte que les personnes non requises ne soient pas dans le champ de vision des porcs au moment de d\u00e9placer ces derniers” et il faut “marcher calmement et r\u00e9guli\u00e8rement”<\/em>, toutes ces choses \u00e9tant impossibles \u00e0 cause du principe m\u00eame de la course, quand il faut courir, parfois \u00e0 plusieurs, apr\u00e8s un animal qui ne veut pas se laisser attraper pour le soulever et le laisser tomber sans d\u00e9licatesse dans une bo\u00eete.<\/p>\n

Dans les exigences du code de pratiques, il est indiqu\u00e9 que “les personnes qui manipulent les porcs doivent conna\u00eetre les m\u00e9thodes de manipulation qui att\u00e9nuent le stress chez ces derniers.” <\/em><\/p>\n

Il faut “s\u2019assurer que les personnes qui manipulent les animaux comprennent bien les principes de comportement pour que la manipulation des porcs se fasse avec le moins de stress possible, comme le respect de la zone de fuite et du point d\u2019\u00e9quilibre. Ces personnes doivent \u00e9galement reconna\u00eetre que leurs attitudes et leurs comportements ont un effet sur le bien-\u00eatre des porcs”. “Il est important que tous les pr\u00e9pos\u00e9s qui manipulent les porcs apprennent \u00e0 reconna\u00eetre les signes de d\u00e9tresse chez les porcs, et sachent quoi faire pour soulager ces animaux.” <\/em><\/p>\n

Il faut “embaucher des pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9levage qui manifestent des attitudes positives envers les porcs et qui ont une certaine empathie pour eux.” <\/em><\/p>\n

On ne note pas vraiment d’empathie dans l’attitude des participants, qui consid\u00e8re les porcs comme des objets et non des \u00eatres sensibles, \u00e0 en juger par la fa\u00e7on dont certains les balancent comme de vulgaires sacs d’ordures dans la bo\u00eete. Ces porcs vont finir \u00e0 la casserole, il est d\u00e9solant de se divertir \u00e0 leurs d\u00e9pens et de leur imposer du stress et de la souffrance suppl\u00e9mentaires malgr\u00e9 cette perspective funeste.<\/p>\n

Il est mentionn\u00e9 un peu plus loin, dans la section sur la manipulation des porcs durant les d\u00e9placement qu’“il est indispensable de manipuler les porcs avec douceur lorsqu\u2019on les d\u00e9place.” et que “certains facteurs contribuent \u00e0 l\u2019intensification du stress, notamment une exp\u00e9rience de manipulation trop rude.” <\/em> mais ceci n’est pas sp\u00e9cifique au porc. <\/p>\n

Donc il n’y pas besoin d’analyser en d\u00e9tail le code de pratiques, et dans mon cas il n’\u00e9tait m\u00eame pas n\u00e9cessaire de le lire, pour comprendre que les activit\u00e9s de course et de lutte dans ce festival vont \u00e0 l’encontre du bien-\u00eatre des porcs.<\/p>\n

Y aura-t-il une manifestation au festival? <\/strong><\/p>\n

L’intention initiale \u00e9tait de faire une manifestation pacifique sous forme de vigile silencieuse. Puis il y a eu des propos agressifs et haineux de certains partisans de l’activit\u00e9 contest\u00e9e, voire m\u00eame x\u00e9nophobes \u00e0 l’endroit de monsieur Laraque. Il y a m\u00eame eu carr\u00e9ment des menaces non voil\u00e9es d’agression physique (par exemple lanc\u00e9 d’oeufs pourris). Certains estiment que la vigile pourrait difficilement rester pacifique devant les provocations d’individus comme ceux ayant prof\u00e9r\u00e9s les menaces. D’ailleurs, madame Line Th\u00e9roux, mairesse de Sainte-Perp\u00e9tue, l’a elle-m\u00eame avou\u00e9 dans une entrevue: le service de maintien de l’ordre est pr\u00e9vu, m\u00eame en l’absence de la perspective d’une manifestation, entre autres \u00e0 cause du risque de d\u00e9bordements dus \u00e0 l’alcool chez certains festivaliers. Mais la pr\u00e9occupation ne concerne pas uniquement la s\u00e9curit\u00e9 des manifestants (cette pr\u00e9occupation est d’ailleurs loin d’\u00eatre partag\u00e9e), elle concerne aussi les animaux utilis\u00e9s lors du festival, si jamais certains participants \u00e0 la course d\u00e9cident d’\u00eatre un peu plus durs avec les animaux juste pas d\u00e9fi ou par provocation dirig\u00e9s contre les manifestants. Cette crainte n’est pas non plus unanime. Donc pour l’instant, il n’est pas possible de confirmer ou d’infirmer la tenue d’une manifestation car il y a des gens pour et d’autres contre.<\/p>\n

Pourquoi se r\u00e9veiller seulement maintenant alors que le festival existe depuis 37 ans? <\/strong><\/p>\n

Tout simplement parce que l’existence de cette activit\u00e9 \u00e9tait peu \u00e0 pas connue des personnes soucieuses du bien-\u00eatre des animaux. Comme beaucoup d’autres choses contre lesquelles on peut protester, on ne le fait pas tant qu’on ne les conna\u00eet pas. Le jour o\u00f9 l’on apprend leur existence, on peut soit fermer les yeux, soit prendre conscience que ce n’est pas correct et agir. Il y a tr\u00e8s certainement d’autres abus, touchant aussi bien les animaux que les humains, et qui ne sont pas encore connus mais qui, lorsqu’ils le deviendront, feront \u00e9galement l’objet d’une opposition. Il ne s’agit pas d’un mouvement de troupeau de suiveurs aveugles dont monsieur Laraque serait le chef. Les d\u00e9fenseurs des animaux ne se sont pas r\u00e9veill\u00e9s un matin en se disant: ” de qui pourrions nous empoisonner la vie cet \u00e9t\u00e9…tiens, ce petit village de Sainte-Perp\u00e9tue!”. Il ne faut pas victimiser Sainte-Perp\u00e9tue ni la transformer en martyre. Le choix de Sainte-Perp\u00e9tue n’a rien \u00e0 voir avec le fait que les groupes de protection animale la consid\u00e8rent comme une petite proie facile. D’autres \u00e9v\u00e8nements de plus grande envergure ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 vis\u00e9s et le sont encore, et d’autres actions sont \u00e0 venir.<\/p>\n

Que penser de l’attribution d’une aide financi\u00e8re de 25 000 $ pour la tenue du Festival du cochon de Sainte-Perp\u00e9tue par La ministre du Tourisme, Mme Dominique Vien? <\/strong><\/p>\n

Ce serait correct s’il n’y avait pas la course aux cochons, le festival peut exister sans cela. En soutenant le festival, la ministre soutient aussi l’activit\u00e9 de course et de lutte, qui encourage le manque de compassion envers les animaux et la d\u00e9sensibilisation par rapport \u00e0 leurs souffrances, m\u00eame s’il n’\u00e9tait probablement pas dans son intention de contribuer de mani\u00e8re consciente \u00e0 cette souffrance.<\/p>\n

Comment la course aux cochons ne respecte-t-elle pas les 5 libert\u00e9s? <\/strong><\/p>\n

La course aux cochons ne respecte pas les 5 libert\u00e9s fondamentales des animaux, cela ne signifie pas forc\u00e9ment qu’elle ne respecte AUCUNE des 5 libert\u00e9s mais plut\u00f4t que parmi les 5 libert\u00e9s, certaines ne sont pas respect\u00e9es. Les 5 libert\u00e9s fondamentales des animaux ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies en 1979 par le Farm Animal Welfare Council (FAWC), un organisme consultatif ind\u00e9pendant de la Commission Europ\u00e9enne. Alors que pour certaines de ces 5 libert\u00e9s le doute plane au sujet de la course aux cochons, il y en a au moins deux pour lesquelles il est clair que cette activit\u00e9 contrevient:<\/p>\n

1.\tNe pas souffrir de faim et de soif
\n– acc\u00e8s \u00e0 de l\u2019eau potable et \u00e0 une nourriture pr\u00e9servant la pleine sant\u00e9 et la pleine vigueur des animaux.
\n2.\tNe pas souffrir de contrainte physique
\n– environnement appropri\u00e9 comportant des abris et une aire de repos confortable
\n3.\t\u00catre indemnes de douleurs, de blessures<\/em> et de maladies
\n– pr\u00e9vention ou diagnostic et traitement rapides
\n4.\tAvoir la libert\u00e9 d\u2019exprimer des comportements normaux
\n– espaces et \u00e9quipements ad\u00e9quats, contact avec des animaux de la m\u00eame esp\u00e8ce
\n5.\t\u00catre prot\u00e9g\u00e9s de la peur et de la d\u00e9tresse<\/em>
\n– conditions d\u2019\u00e9levage et traitements \u00e9vitant les troubles comportementaux.<\/p><\/blockquote>\n

Jean-Jacques Kona-Boun, DMV<\/b><\/p>\n


\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toute cette r\u00e9action vis-\u00e0-vis du festival du cochon n’est-elle pas un peu exag\u00e9r\u00e9e? Tout d’abord, l’opposition n’est pas vis-\u00e0-vis du festival du cochon mais vis-\u00e0-vis d’une partie pr\u00e9cise du festival du cochon. Il n’est certainement pas exag\u00e9r\u00e9 de s’opposer \u00e0 des activit\u00e9s qui compromettent clairement le bien-\u00eatre d’animaux, aussi bien psychologique que physique, pour le … <\/p>\n

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